日刊ギリシャ檸檬の森 古代都市を行くタイムトラベラー

ディロスのヘルメスの柱像 二体

その１．ヘルメスの家で発見されたヘルメスのヘルメー

Αρχαϊστικό Κεφάλη του Ερμή από ερμαϊκή στήλη, βρέθηκε στην οικία του

Ερμού(Ερμή).1ος αι.π.Χ. Αρχαιολογικό Μουσείο της Δήλου

Archaic style Head of Hermes from a herm ,found in the House of Hermes.1st cent.BC Archaeological Museum of Delos

このヘルメスの頭部彫刻は紀元前1世紀のはじめの頃アルカイック時代のスタイルで制作された。このオリジナルの頭部彫刻は紀元前5世紀にカリマコスという彫刻家のものである。発見場所はディロス島の古代邸宅「ヘルメスの家｣である。この古代邸宅はヘルメスの柱像(ヘルメー)が発見されたことからヘルメスの家と呼ばれている。
横顔　

　

その２．アンティゴノスの柱廊で発見されたヘルメスのヘルメー

Κεφάλη του Ερμή από ερμαϊκή στήλη, βρέθηκε στην Στοά του Αντιγόνου.

2ος-1ος αι.π.Χ. Αρχαιολογικό Μουσείο της Δήλου

Head of Hermes from a herm ,found in the Stoa of Antigonos.

2nd-1st cent.BC Archaeological Museum of Delos

このヘルメスの頭部彫刻には柱があったのだが、頭部彫刻だけで発見された。紀元前２世紀から１世紀に制作されたものである。発見場所はアンティゴノスの柱廊(ストア）である。

横顔

ヘルメス

オリュンポス十二神の一柱である。ゼウス大神とマイア女神の息子で、神々の伝令使、とりわけゼウスの使いであり、旅人、商人などの守護神である。→ヘルメース

ヘルメー或いはヘルマと呼ばれるヘルメス神の石柱像があり、道端などに立てられていた。旅人の街道を示す道しるべとなった。

　

ヘルメー　

ヘルメー或いはヘルマというのは、ヘルメスの頭部彫刻のある柱のことである。石もしくはテラコッタ青銅（ブロンズ）でできていた。

ヘルメーについての詳細→ヘルメー　

現代ギリシャのヘルメスヘルメスは古代ギリシャ語ではἙρμῆς、ラテン文字Hermesと書く。 現代ギリシシャ語ではΕρμήςと書きとエルミスと読む。そして呼びかけのとき「エルミ！」で、最後の「ス」省略される。エルミスという恐れ多くも古代の神様の名前を持つ人々がギリシャに住み暮らしている。
　　

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ディロスのハルポクラテス柱像 2体

その１　ディロスの商業地区のハルポクラテス柱像(ヘルメー）

Ερμαϊκή στήλη του Άρποκράτη σπό την εμπορική συνοικία 　

Herm of Harpocrates from the commercial quarter 　

ディロス考古学博物館　Archaeological Museum of Delos　

ヘレニズム時代後期に制作されたもので、商業地区から出土したものである。

このヘルメーは頭部だけではなく、手や着衣も描かれている。

その２　ディロスの丘の上の家のハルポクラテス柱像(ヘルメー）

Ερμαϊκή στήλη του Άρποκράτη σπό την οίκια του Λόφου　

Herm of Harpocrates from the House of the Hill 　

ディロス考古学博物館　Αρχαιολογικό Μουσείο της Δήλου　

ヘレニズム時代後期に制作されたもので、丘の上の家から出土したものである。

このヘルメーは頭部だけではなく、手や着衣も描かれている。

ハルポクラテスとは古代エジプトのホルス神がギリシャ化したもので、子供のホルスをいう。

エジプト神話のホルスは、イシスとオシリスの息子である。　詳細→　ハルポクラテス　 Άρποκράτης Harpocrates

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ディロスの歩く子供の小像 エロス小像か？

ディロスの歩く子供の小像(エロスか？）　

Aγαλμάτιο του παιδιού που βαδίζει (Έρως ?) στην Δήλο

Statuette of a Waking Child(Eros?) in Delos　

　

ディロス考古学博物館
Αρχαιολογικό Μουσείο της Δήλου 　
Archaeological Museum of Delos
ヘレニズム時代の末に制作されたものであろう。ディロス考古学博物館の説明プレートに年代についての記述はなかったが、展示されていた場所が後期ヘレニズム彫刻の部屋だった。この歩く子供の小像はおそらくエロス像かもしれない。発見場所はイシス神殿南西にある外国の神々のテラスである。

　　
左横側から撮影恋心と性愛を司る神である

エロス神は恋心と性愛を司る神で、軍神アレスと愛の女神アプロディテの子である。　　

詳細　→　エロース　Ἔρως／Eros　

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ディロスのテュケー像

ディロスのテュケー像　
Άγαλμα της Τύχης στην Δήλο 　
Statue of Tyche in Delos　　
　
　
ディロス考古学博物館
Αρχαιολογικό Μουσείο της Δήλου 　　
Archaeological Museum of Delos　

テュケー女神像はヘレニズム時代の紀元前２世紀の終わり頃に制作されたものである。オリジナルは紀元前４世紀に制作されている。発見場所の記載がなかった。テュケー女神は財産と幸運を求めて信仰された女神である。　
　

テュケー女神(Τύχη/Tyche)女神は
ローマではフォルトナ(Fortuna)女神と呼ばれていた。　
フォルトナ(Fortuna)は 英語のfortune＝幸運、財産、運勢と語源になった。　
テュケーはギリシャ語の意味は、幸運 、のことである。　
現代ギリシャ語でも同じ文字を書くが、発音はティヒ発音する。 　

“Good Luck!”「ご運を！」とか「よい運を！」というときは Καλή Τύχη!(カリティヒ！)という。 　 　

テュケー女神の両親について　
○ヘシオドスの神統記によると父はオーケアノス海神とテーテュース女神である。 　
○ピンダロスはオリンピック祝勝歌の中で父はゼウスであるとしている。　
○アルクマンによると父はプロメテウスとしている。 　
○ほかにもいろいろ説があるが、 ヘルメスとアフロディテーなどというのもある。 　

テュケー女神の子供について　
二人の作家アエソプとパウサニスは著述の中でプルートスという子供がいる書いている。　

幸運と幸福　
幸運はティヒ、幸福はエフティヒアευτυχία(eftyhia)。　
Ευτυχίαという名前の女性は現代ギリシャにたくさんいて、幸子ちゃんということか、、。　
男性ならエフティヒオスΕυτυχίοςで、幸雄ちゃんとか、、　。


三人の女たちと幸福の女神の話　
ギリシャのネットで次のような小話を見つけた。　
わたくしは翻訳家ではないし、わかりにくい文は、勝手に作りかえるので、　
わたくしの誤訳、乱文は、勘弁してほしい。　

Οι τρεις γυναίκες　και η Ευτυχία　　　　

三人の女たちと幸福の女神　
三人の女たちが旅をしていた。すると道の前方に大きな穴があって、
その中をのぞくと幸福が閉じ込められているのを発見した。
助けてくれた望みをかなえてくれると女神はおっしゃた。　

最初の女性は言う。幸福よ、私を美しくしてください。　
直ちにその女は美しく変えられて、幸せになった。　
第二の女性は言う。幸福よ、私を豊かなにしてください。　
直ちにその女は金銀財宝があたえられた。　
第三の女性は何も言わなかった。　
なので幸福は「あなたはなにがほしいの？｣と尋ねた。　
その女性は何も言わずには幸福に手を差し伸べて、すぐに穴から救出した。　
すると幸福の女神は第三の女性に「私の手を与えよう」とおっしゃった。　
幸福の女神は微笑みながら第三の女のあとに続いていくのだった。　　

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ディロスのニュンペー像

ディロスのニュンペー像
Άγαλμα Μιας Νύμφης στην Δήλο
Statue of a Nymph in Delos　


ディロス考古学博物館
Αρχαιολογικό Μουσείο της Δήλου 　 　
Archaeological Museum of Delos　

このニュンぺーの彫像はヘレニズム時代に復元制作されたもので、
このオリジナルは紀元前4世紀にあったものである。
さらに詳しい資料を持っていないので、この彫像の発見場所はわからない。
　



ニュンペー（Νύμφη）、女の精霊、妖精のことである。
現代ギリシャ語では文字は同じで、ニンフィと発音する。
たぶんヘレニズム時代はの二ンフィと発音していたのであろう。
古代ギリシャといっても、その時代区分、場所によっても方言もあるし、
古代は絶対にこうであるともいえない。
日本語も時代によって代わるので、そのように思う。
現代ギリシャ語でニンフィ（Nύμφη）というのは妖精、女の精霊のことだが、
ニンフィ（Nύμφη）の文字から、二フィ（νύφη）という言葉が出て、
意味は花嫁とか、嫁とか、新婦という意味で使用される
　

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ディロスのプリアポス柱像(ヘルメー）

ディロスのプリアポス柱像(ヘルメー）　
Ερμαϊκή Στήλη του Πριάπου στην Δήλο　
Hermaic Stele of Priapos in Delos 　　
　
ディロス考古学博物館
Αρχαιολογικό Μουσείο της Δήλου 　　
Archaeological Museum of Delos　　

ヘレニズム時代（紀元前2世紀末から紀元前1世初頭）の石柱像で、
ディロス島の劇場付近で発見された。石柱像をヘルメーという。

プリアポス神はディオニソス神とアフロディテ女神の間に生まれた神である。
プリアポス神は顔は優しげな男で髭がありで、乳房があって、男根を持つ両性具有の姿をしている。生殖の神で、多産、豊作の神であります。
詳しくはここに→プリアーポス　

プリアポス神は生まれながらの両性具有で、
ギリシャ語 Πριάπος 、ラテン文字 Priapos である。
　 　

両性具有の神として、プリアポス神以外にヘルマフロディトスという神がいる。　

ヘルマフロディトス神はヘルメス神とアフロディーテ女神の息子である、
美しい少年だったので、ニンフのサルマキスに一目ぼれされされてしまった。
一方的に抱きつかれて、ひとつの体となっり、両性具有になった神である。　
ギリシャ文字 Ερμαφρόδιτος　
ラテン文字 Hermaphroditos/Hermaphroditus　と書く。　

この神の名前から、両性具有、雌雄同体のことを
ギリシャ語で　エルマフロディティ（ερμαφρόδιτη）、
英語でhermaphroditeという。

　　
　
　

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ディロスのディオニュソス像

玉座にすわる裸体のディオニュソス像　
Άγαλμα του Γυμνού Διονύσου καθισμένου σε Θρόνο
Statue of Nude Dionysos Seated on a Throne

ディロス考古学博物館
Αρχαιολογικό Μουσείο της Δήλου 　
Archaeological Museum of Delos

ヘレニズム時代の紀元前2世紀に制作された彫像で、発見場所はディロス島のディオニュソス神殿である。ディオニュソス神のすわる玉座の足のところに豹の足が彫刻されている。
　

ディオニュソス神は酒とお芝居とお祭りを司る神である。父はゼウス大神で母はテーバイ王女セメレーとの息子である。

ゼウス大神に愛されたセメレーはヘラ女神の嫉妬をかう。ヘラ女神がセメレーの乳母に身をやつし「本当のゼウス大神の姿を見せてもらいなさい」とそそのかした。本当のゼウス大神となったセメレーは大神から発する雷電によって焼け死んでしまう。大神はセメレーは身重だったのでお腹の中にいた赤子をすぐに取り出して、臨月まで自らの太ももに入れて育てた。ディニュソス神はゼウス大神の太ももから生まれた。この名前は若いゼウスという意味がある。さらに詳しく→ディオニュソス　　

ディオニュソス神の妻はアリアドネという。アリアドネはクレタ島のミノス王の娘で、アテネの王子テーセウスに一目ぼれして閉まった女性である。　

父ミノスを裏切って、テーセウスのミノタウロス退治を助けてしまうのだ。そして彼女はテーセウスと共にクレタ島を脱出し、途中このナクソス島に漂流しまう。ところがテーセウスは眠っているアリアドネがに薄情にも置き去りにする。ディオニソス神はアリアドネと儲けた息子たちは、アッティカ王ケラモス、シキオーナ王フィリアス、タッソス王スタフィロス、ヒオス王オイノピオン、リムノス王タオス、ぺラレトス王ペラレトス、キコニア王マロンなどがいる。

そのほかの女神と女性立ちの間にも　数人子供がいる。アフロディーテ女神の間にプリアポスという神を儲けている。　プリアポス神はヘルマアフロディトス神（ヘルメスとアフロディーテの息子）と同じく両性具有の神で、埋めよ増やせよの神である。

その後、ナクソス島のニンフたちに育てられていたディオニュソス神が置き去りにされた美しいリアドネを見つけ妻とする。
ディオニュソス神はアリアドネの冠の贈り物をし、れが星となって冠座となる。ディオニュオス像といえばわたくしはナクソス島のアポロノス海岸近くの岩に彫られた巨大デォニュソス像が心に残っている。→ナクソスの巨大なディオニュソス像

　

古代ギリシャの各都市ではデイオニュソス神の祭のひとつとし、　ディオニューシア祭という悲劇を中心とした演劇祭が行われた。　

デイオニュソス神は、酒とお芝居とお祭りの神なので、お楽しみの神であるが、酩酊と狂乱を伴う。

しかし冬の間、兄アポロン神がデルフィ(デルポイ）の西アジアのほうにバケーションに出かけるので、その留守中にアポロン神に代わって神託を出す。しかし神話上も歴史的にも、ディオニュソス神が神託を出した話はない。冬の間ディオニュソス神は酩酊も狂乱もなく静かに暮らしている。

　　

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日本語のギリシャ神話の本ではディニュソスと書かれているので、わたくしもそのように書く。

ディニュソスはギリシャ文字ではΔιόνυσοςと書き、ラテン文字で Dionysosと置き換えられる。ほかにDionysusと書かれている場合がある。

現代ギリシャでが文字が同じで、発音はディオニソスである。

現代ギリシャにはディオニソスという名前の人はいないが、ディオニシオスΔιονύσιος という名前の人はたくさんいる。

　

　

　 　　　　　　　　　　　

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ディロスのディアドゥメノス像

ディロスのディアドゥメノス像
Άγαλμα του Διαδούμενος από την Δήλο
Statue of Diadoumenos from Delos
アテネ国立考古学博物館
Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο της Αθήνας
National Archaeological Museum of Athens

　
紀元前1世紀の彫像で、高さが1.95メートルある。この彫像は「ディアドゥメノスの家」と呼ばれる古代人の家から出土された。この像のサポートとして切り株とその上にヒマティオンが置かれて彫刻されている。オリジナルは紀元前430年頃にアルゴスの彫刻家ポリュクレイトスが制作している。その後ポリュクレイトス派と呼ばれる彼の弟子、その流れくむ人たちによって、彫像の顔、肉体など、連綿と受け継がれた。

　　

　
ディアドゥメノス（Διαδούμενος）とは優勝者のヘッドーバンドをつけた人という意味である。古代ギリシャ語のディアディオ（διαδέω・私は回りを結ぶ）という動詞から来ています。このヘッドバンドをディアディマ（διάδημα）という。これはスポーツ大会で優勝した選手が身につける物で、優勝の王冠とされた。

　

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ディロスのキュベレー女神の大理石小像

キュベレーの大理石小像 　
Μαρμάρινο Αγαλμάτιο της Κυβέλης 　
Marble Statuette of Cybele　

ディロス考古学博物館　
Αρχαιολογικό Μουσείο της Δήλου 　 　
Archaeological Museum of Delos　

このキュベレーの大理石小像はヘレニズム時代に制作されたものである。出土場所はディロス島であるが、具体的な場所について記載がなかったのでわからない。この小像には美しい色彩で仕上げられていたようで、所々、その色味が残っている。　右手におそらくドラムのようなもの、ドラムのようなものを持っていたのであろう。一般的にキュベレー女神像はドラムを持ち、女神の足元にライオンが座っている姿で描かれているが、ディロスのキュベレー女神像の足元にはライオンがなかった。　


女神の衣装（ペプロス、ヒマティオン、キトン）には茶色っぽい色味が残っていた。　　　
おそらく古代は赤で塗られていたのであろう。古代の赤の顔料として、赤鉄鋼（せきてっこう、ヘマタイト）、辰砂 （しんしゃ　別名に賢者の石）、アカネ　、赤土などが使用された。どのように使用したかと言うと、オリーブオイル、くるみ油、牛乳のカゼイン、卵黄などを石皿のうえで混ぜて塗料を作ったのである。　　
　　

キュベリー女神について　　

キュベレー女神は、プリュギア（フリギア）の神々の偉大なる母で、小アジアのアナトリアの中央と西部のや山中で、飲めや歌えの狂乱的な儀式を行われていた。原始的な自然の女神であった。キュベレー女神はゼウスの母であるレア女神の性格はまったく異なるが、同一として信仰された。　
ギリシャ・ローマの神々とは異なる女神であるが、古代ギリシャさらに古代ローマで、その信仰は広がっていった。この女神には非ギリシャ、非ローマなるものが、ある。　
キュベレー女神は自然の女神であるので、大地の恵みだけではなく動物たちの守護神でもあった。女神の乗り物はライオンが二頭だての車である。ライオン二頭は女狩人アタランテとその恋人ヒッポメネスが変身させられた姿である。この二人はゼウス神殿、あるいはキュベレー神殿で交わったので、その罰としてライオンに変えられたのだった。キュベレー女神の神罰はふざけた人間を猛獣に変えてしまう、、。　

キュベレー女神の父神と母神はおらず、単独の神で、アッティスという息子がいる。
美青年の育ったアッティスの結婚を嫉妬に狂って破壊してしまう恐ろしい面がある。
これにより母の愛を受け入れるアッティスは自らを去勢する。　

キュベレーの熱烈な崇拝する男性たちは儀式のあとに、去勢してから女性の衣を身につけていた。キュベレー崇拝はディオニュオス酒神の狂乱のお祭りに似た面があるが、それ以上に野性的である。　

文字について　
ギリシャ文字　Κυβήβη 　ラテン文字　Kybele/Cybele　
現代も古代も文字は同じであるが、発音はキヴェリである。　　　
　

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